長浜神社と出雲国風土記は語る！国引き神話を今も語り継ぐ島根の古社

先日から始まった当ブログにおける島根シリーズも絶好調のmasayan（@masayan382）です。

masayan

せっかく島根県にきたのなら出雲大社で終わらすのは非常にもったいない！

ってことで、当ブログでは独断と偏見で出雲大社の他にも魅力たっぷりの島根県の神社を訪れたいと思います。

島根県の「出雲」と言えば、神話に詳しい人はすぐに思いつくのが大国主大神のお話し。
実際、出雲を代表する出雲大社の御祭神も大国主大神です。

この大国主大神の神話の話というのは日本の最初の歴史書とも言われる「古事記」・「日本書紀」に記載されているものです。この２つをまとめて「記紀」ともいいます。

実は「記紀」には記されていない古代の日本の話をまとめた書物もあります。それが「風土記」です。歴史の授業が好きだった方は教科書で「風土記」という文字を見たことがあるんじゃないでしょうか。

一般には「風土記」というのは地方の歴史や文物を記した地誌のことです。日本の奈良時代に地方の文化風土や地勢等を国ごとに記録編纂して、天皇に献上させた報告書をさすこともあるそうです。

俗にいう、神話の地方誌ともいえる風土記。その中でも特に完成度が高いと評判なのが「出雲国風土記」です。

『出雲国風土記』（いずものくにふどき）は、和銅6年（713年）5月に編纂が命じられ天平5年（733年）2月30日に完成し、聖武天皇に奏上されたと言われているものです。出雲に伝わる神話などが記載されており、記紀神話とは異なる伝承が残されているとして有名です。

出雲国風土記に記される「国引き神話」のゆかりの地ともいえるのが、こちら。

「長浜神社」です。

長浜神社（ながはまじんじゃ）とは!?
いざ、長浜神社へ
拝殿へ
おわりに
長浜神社

長浜神社（ながはまじんじゃ）とは!?

「出雲国風土記」の冒頭を飾る「国引き神話」は、綱をかけ海のむこうから土地を引き寄せ縫い合わせた国土生成のお話し。長浜神社は、国引きの綱の「薗の長濱」の地に鎮座しています。

御祭神は国引きの神「八束水臣津野命（やつかみずおみつぬのみこと）」。海のむこうの土地に綱をかけて引き寄せ大地を造られた功績もあり、綱引きの祖＝スポーツ上達・不動産守護の神としてのご神徳が知られています。

そして、先ほどから何回も出てくる国引き神話とはなんぞや？って話ですよね。

国引き神話とは!?

昔々、出雲の創造神、八束水臣津野命（やつかみずおみつぬのみこと）は出雲の国を見渡して「この国は、細長い布のように小さい国だ。どこかの国を縫いつけて大きくしよう」と思われました。

そこで、どこかに余分な土地はないかと海の向こうを眺めると、朝鮮半島の新羅（しらぎ）という国に余った土地があることを見つけます。

八束水臣津野命は、幅の広い大きな鋤（すき）を使って、大きな魚を突き刺すがごとく、ぐさりと土地に打ち込み、その魚の身を裂いて切り分けるように土地を掘り起こし、切り離しました。

そして三つ編みにした丈夫な綱をかけて、「国来、国来（くにこ、くにこ）」と言いながら力一杯引っ張ると、その土地はゆっくりと動いてきて出雲の国にくっついたのでした。こうして合わさった国は、杵築のみさき（出雲市小津町から日御碕まで）になりました。

その時、引っ張った綱をかけた杭が佐比売山（現在の三瓶山）で、その綱は薗の長浜になりました。さらに八束水臣津野命は北の方の国から同じように狭田の国（小津から東の鹿島町佐陀）と、闇見の国（松江市島根町のあたり）を引っ張ってきて、つなぎ、最後に北陸地方の高志の国から引っ張ってきた国が三穂の埼（松江市美保関町のあたり）になりました。

この時、八束水臣津野命が引っ張った綱をかけた杭は伯耆の国の火の神岳（現在の大山）で、持って引っ張った綱は夜見の島（弓ヶ浜）になりました。

そして八束水臣津野命は「国を引くのが終わった」とおっしゃって、杖をおつきになって「おえ。」と言われたので、その地を意宇というようになりました。

というのが出雲地方に伝わる国引き神話です。

そして、この出雲国風土記の冒頭でもある国引きを行った神様・八束水臣津野命（やつかみずおみつぬのみこと）を主祭神として祀っているのがここ、長浜神社なのです。